寶應“四大望族”之間的勾連親
明清兩代，寶應朱、劉、喬、王“四大望族”烜赫一時，人才輩出，科甲鼎盛，文風昌熾，著作頗豐，成就了寶應深厚的歷史文化底蘊。
世家望族是地方文化形成與弘揚的中堅力量，尤其是這種文化型家族深厚的書香環(huán)境與嚴格的教育熏陶，使耕讀為本、崇禮尊道的家風歷代沿襲，綿延不絕。而在寶應縣邑的有限環(huán)境之內，四大望族之間相互交往、聯(lián)姻締親，甚至易子而教，這種產(chǎn)生于文化的惺惺相惜，成為一種特殊的兼容并包的“望族聯(lián)姻”，使寶應文脈不斷，人才輩出。
在寶應民間，這種交織錯綜的姻親關系俗稱為“勾搭連環(huán)親”。我們試從歷史資料的記載中，疏理一下這四大望族之間的勾連親。
喬家與王家有親
官至翰林院編修喬萊的父親喬可聘（1589-1675），夫人王氏為王有容的胞姐。王有容是寶應學派開山人物王懋竑（1688-1741）的曾祖父，王懋竑又是寶應狀元王式丹的侄兒，著名學者錢大昕先生稱贊他“篤志經(jīng)史”、“恥為聲氣標榜”。喬可聘，字君征，是明末進士，授中書舍人，后因魏忠賢閹豎囂張，遂請告終養(yǎng)。著有《讀書札記》等書。王有容，字遠度，順治八年恩貢生，康熙三年選江西泰和縣知縣。
王式丹和喬萊的兒子喬崇修還是表兄弟關系。喬崇修，字介夫，號念堂，康熙年間貢生，亦善詩，又工書法，尤擅八分書，雍正元年（1723年）與漳浦蔡世遠、同邑王懋竑同時召見，授銅陵縣教諭，著有《樂玩齋集》及《陶園集》。
王家與朱家有親
寶應學派的重要人物朱澤沄（1666-1732），號止泉，是一位博學之士?！兜拦庵尽飞险f他“凡天文、算數(shù)、河渠關于政治民生者，博覽遐稽，鑿然有裨于實用”。他的女婿就是王懋竑的兒子王箴傳。王箴傳，字雒思，《道光志》載：“設帳累年，成就后進以十數(shù)。百余年來，邑之主壇坫負文名者，鮮不淵源雒思先生云。”
朱家與喬家有親
喬萊的四女兒嫁給朱經(jīng)，為朱彬（1753-1834）曾祖母。朱彬就是一門三兄弟都中進士的朱士彥、朱士達、朱士廉的父親。另喬萊之孫、喬崇修之子喬億（1702-1778）是朱彬伯父朱宗光的岳父。喬憶，號劍溪，是清代晚期一位多才的學者，他與清朝著名文人王士禛、沈德潛、方苞交善，著述頗豐，有《杜詩義法》等著作。
喬家與劉家有親
喬億孫女為經(jīng)學大師劉寶楠（1791-1855）的生母。劉寶楠，號念樓，自小由生母喬氏教育成人，以學行聞名于鄉(xiāng)里，是揚州學派的代表人物。
劉家與朱家有親
朱彬是劉寶楠叔父劉臺拱（1751-1805）的表弟。劉臺拱，字端臨，矢志宋代理學，生平著述主要是經(jīng)常與小學研究。著有《劉端臨先生文集》。
可以看出，自有清以來，從16世紀初至18世紀中葉，二百多年間，這四大望族之間的姻親關系是貫串交織的。而寶應在清代有影響有作為的才俊似乎都是出自這四大望族及與其有關的一些家族，而且這四大望族之間聯(lián)姻的下一代，往往就出類拔萃，脫穎而出。比如喬可聘與王氏的結合，便有了喬萊這樣的大儒；劉履恂與喬氏的結合，便有了劉寶楠這樣的經(jīng)學大師；這就證明了這種望族聯(lián)姻形成的文化魅力，既傳承了家學淵源，又兼容了其他家族的學養(yǎng)，所以更能培育出不同凡響的人才俊彥。
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世家望族是地方文化形成與弘揚的中堅力量，尤其是這種文化型家族深厚的書香環(huán)境與嚴格的教育熏陶，使耕讀為本、崇禮尊道的家風歷代沿襲，綿延不絕。而在寶應縣邑的有限環(huán)境之內，四大望族之間相互交往、聯(lián)姻締親，甚至易子而教，這種產(chǎn)生于文化的惺惺相惜，成為一種特殊的兼容并包的“望族聯(lián)姻”，使寶應文脈不斷，人才輩出。
在寶應民間，這種交織錯綜的姻親關系俗稱為“勾搭連環(huán)親”。我們試從歷史資料的記載中，疏理一下這四大望族之間的勾連親。
喬家與王家有親
官至翰林院編修喬萊的父親喬可聘（1589-1675），夫人王氏為王有容的胞姐。王有容是寶應學派開山人物王懋竑（1688-1741）的曾祖父，王懋竑又是寶應狀元王式丹的侄兒，著名學者錢大昕先生稱贊他“篤志經(jīng)史”、“恥為聲氣標榜”。喬可聘，字君征，是明末進士，授中書舍人，后因魏忠賢閹豎囂張，遂請告終養(yǎng)。著有《讀書札記》等書。王有容，字遠度，順治八年恩貢生，康熙三年選江西泰和縣知縣。
王式丹和喬萊的兒子喬崇修還是表兄弟關系。喬崇修，字介夫，號念堂，康熙年間貢生，亦善詩，又工書法，尤擅八分書，雍正元年（1723年）與漳浦蔡世遠、同邑王懋竑同時召見，授銅陵縣教諭，著有《樂玩齋集》及《陶園集》。
王家與朱家有親
寶應學派的重要人物朱澤沄（1666-1732），號止泉，是一位博學之士?！兜拦庵尽飞险f他“凡天文、算數(shù)、河渠關于政治民生者，博覽遐稽，鑿然有裨于實用”。他的女婿就是王懋竑的兒子王箴傳。王箴傳，字雒思，《道光志》載：“設帳累年，成就后進以十數(shù)。百余年來，邑之主壇坫負文名者，鮮不淵源雒思先生云。”
朱家與喬家有親
喬萊的四女兒嫁給朱經(jīng)，為朱彬（1753-1834）曾祖母。朱彬就是一門三兄弟都中進士的朱士彥、朱士達、朱士廉的父親。另喬萊之孫、喬崇修之子喬億（1702-1778）是朱彬伯父朱宗光的岳父。喬憶，號劍溪，是清代晚期一位多才的學者，他與清朝著名文人王士禛、沈德潛、方苞交善，著述頗豐，有《杜詩義法》等著作。
喬家與劉家有親
喬億孫女為經(jīng)學大師劉寶楠（1791-1855）的生母。劉寶楠，號念樓，自小由生母喬氏教育成人，以學行聞名于鄉(xiāng)里，是揚州學派的代表人物。
劉家與朱家有親
朱彬是劉寶楠叔父劉臺拱（1751-1805）的表弟。劉臺拱，字端臨，矢志宋代理學，生平著述主要是經(jīng)常與小學研究。著有《劉端臨先生文集》。
可以看出，自有清以來，從16世紀初至18世紀中葉，二百多年間，這四大望族之間的姻親關系是貫串交織的。而寶應在清代有影響有作為的才俊似乎都是出自這四大望族及與其有關的一些家族，而且這四大望族之間聯(lián)姻的下一代，往往就出類拔萃，脫穎而出。比如喬可聘與王氏的結合，便有了喬萊這樣的大儒；劉履恂與喬氏的結合，便有了劉寶楠這樣的經(jīng)學大師；這就證明了這種望族聯(lián)姻形成的文化魅力，既傳承了家學淵源，又兼容了其他家族的學養(yǎng)，所以更能培育出不同凡響的人才俊彥。
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